26/04/2024 槟城圣经讲解-以弗所书之五 朱志山 牧师
同为一体、同蒙应许
经文：《弗3:1-13，2:22》
序论：弟兄姐妹平安！我这次过来，盼望能够跟大家一起完成《以弗所书》第三、第四章的信息。那么保罗在这两章内容里面不断强调的是什么信息呢？就是神借着祂儿子耶稣基督要得着一个身体，不是两个，不是三个，不是很多个，只有一个。为什么强调“一个”呢？因为以整个人类来讲分成两种人，一种是犹太人，一种是外邦人。以我们众圣徒来讲，有很多很多人；以我们教会来讲，有三十个信徒。每一个人都有一个隔墙。犹太人、外邦人有一个隔墙，三十个人有三十个隔墙。人从《创世记》三章开始犯罪堕落之后，面对两个最严重的问题是什么？第一、与神的隔绝。人与神隔绝之后，他无法爱神，无法认识神的事，也无法与神的属性再有关系。第二、因这个缘故，人与人之间隔绝了。所以亚当和夏娃犯罪之后的第一个举动就是彼此遮盖彼此，亚当要管辖他的妻子，夏娃要恋慕她的丈夫。而且从他们以后所生出来的千千万万的人都处在一种隔绝的光景，因为每一个人都是什么？自己的头、自己的主。
（1）教会以基督为头来认识祂、顺服祂，才能取得合一；
各位，当我们的上帝在基督里要带来和好时，祂首先叫人与祂和好，然后又叫人与人之间和好的整个秘诀就在于叫人归向一个头、一个主——就是基督。人与人之间的隔膜不能用人的方法来解决。比如我们有一样的兴趣，一起做生意，认识很多年，我们以为人和人这样在一起就很友好。但只要发生一两件事情，人马上反目成仇。有些人把希望放在自己的家人身上，你配偶爱你了，你的孩子孝顺你了，等到你的孩子长大结婚、有孩子，而你也老了、你病了、麻烦了，那时候你就感觉到这个亲情......，原来生养他们，在一起长大，到了最后，你发现人还是有自己要做、要关注的事。所以各位，我们人一直把期望放在错误的人身上，一直以为合一是很容易解决友情、亲情的，却没有明白人堕落的那个光景，人堕落到很深渊的那个处境，以及人跟人之间的隔膜。那问题的根源在哪里呢？我们都是自己的头、自己的主，却没有恢复上帝为我们的主、基督为我们的头。
所以亲爱的弟兄姐妹，人要真正合一，要归向一个头。这位头，祂是创造我的，祂是公义的，祂是慈爱的，祂是全然良善的，这就是整个《以弗所书》要讲的教会的头基督,然后认识祂、顺服祂、跟从祂、依靠祂，我们才能够真正的合一。各位亲爱的弟兄姐妹，你说在教会已经都认识祂，已经以祂为头，我们很多时候都这样讲。为什么教会还有这么多分歧？我们常常看到教会里面有分裂，为什么主的教会这么多基督徒不知道基督是他们的头吗？他们以基督为头，但他们没有以祂为头来爱祂、顺服祂。当发生一件两件事情时，每一个人都做头，每一个人的看法大过基督的看法，每一个人心里面所看到的不是为教会的合一，乃是以自己的目的、自己的计划、自己要成就的事情。各位，那就会产生很多很多不合一。所以各位亲爱的弟兄姐妹，自己为头，自己的心意大于基督的心意，你就会在很小的事情上一直会出现分歧、分裂。所以教会的头是基督，我们要以祂为头来认识祂、顺服祂，才能够取得真正的合一。
那么各位，犹太人、外邦人组成的教会也要合一，我们三十个人的教会要合一，怎么以这个头来合一？我们新加坡基督生命堂有四百多个人，四百多人要怎么合一？圣经中的 《以弗所书》三章后面甚至跟我们讲，众圣徒在基督里的合一，连天使都惊叹这件事情，《彼得前书》中的天使都详细观察这件事情。换句话说，上帝在与祂隔绝的、自私的、自我为中心的、不能和的那个人类关系里面，上帝儿子的救恩使这群人在教会合一是叫天使都赞叹不已的事情。这也是相当属灵的话，《以弗所书》也相当属灵。所以基督徒在一起不只是自己顾自己，乃是在一起明白基督长阔高深的大爱，这爱超过人所能测度的，连天使都赞叹不已。
（2）《弗3:1-13》的重要性；
我们在这里以这个序论进入《以弗所书》第三、第四章的内容。各位翻到《弗3:1-13》，各位注意听，我先讲两件事情。
1）不容忽略的信息，乃要确认且理解保罗用心良苦的讲解；
我可以说《以弗所书》第三章前面的内容是很多信徒最容易忽略的信息。因为那里讲到神儿子的福音叫外邦人与犹太人同为后嗣、同为一体、同蒙应许。大家听到这句话好像不太兴奋，都知道教会两千年了，这个福音是神的大能，要拯救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人（就是外邦人）。所以教会两千年，我们都知道新约历史几乎都是外邦教会的历史。福音从耶路撒冷传出去，就一直在外邦人当中，欧洲人、美国人、非洲人、亚洲人、中国人、印度人等等。很多牧师讲《以弗所书》尤其是第三章时就快快讲过去，没有办法讲出那种味道。人听的时候也是，好像是他已经懂的东西，要快点将它跳过去。但是各位要知道，如果我们把自己放在那时候收信人的位置及角度，那时候是犹太教到基督教的一个转折点。在那个时候，教会有很多争议，还有对救赎福音很模糊的地方。特别是外邦人信了耶稣之后，他们到底有没有成为神家里的人？他们的得救是不是次等的？他们还需不需要受割礼？还需不需要守犹太人的律法？在当时这些疑惑占据大多数外邦人的心。但在那个时候，你想想看，他们收到保罗的信说外邦人和以色列都同为一体，同蒙应许，这真是叫他们惊叹不已的消息。如果没有保罗的书信，讲清楚这样的教义，今天我们这外邦人对我们的救恩还是会感到疑惑，甚至读旧约圣经时疑惑，到底旧约圣经的亚伯拉罕跟我们有什么关系？犹太人是犹太人，是不是旧约写给犹太人，只新约才写给我们呢？甚至到今天，如果没有保罗这些的书信救恩论、基督论讲得这么清楚、这么详细，讲福音是怎么拯救犹太人、外邦人，外邦人跟犹太人在基督里得到一样的位置，同蒙应许成为神家里的人事情，那么今天我们的信仰就是摇动的。教会跟教会之间，人跟人、信徒跟信徒之间不用讲，没有办法合一，全部会有隔膜。
各位，即便保罗已经讲了，你看教会历史还有没有隔膜？还会有。教会走到黑暗中世时代，罗马天主教的神职人员跟跟普通信徒之间的隔膜，只有红衣主教可以读圣经、可以解释，当时教会尽然走到这个地步。如果我们讲回去，看各种各样分歧的事情，甚至灵恩派来到这个时代，这一百年里面来了属灵的恩赐、五旬节的恩赐，有很多隔膜，比如你可以讲方言，他不可以讲方言，你有恩赐，他没有恩赐，他比你属灵......各位，你们有没有发现这些东西？即便保罗已经讲因着信，我们在基督里同蒙应许、同为一体，人最邪恶的恶性在他心里面还是什么？还是喜欢把自己提升起来，你拥有什么条件，拥有什么知识，你懂什么、拥有什么恩赐，所以即便保罗已经讲得这么清楚了，教会里面还是会分你我，还是会分什么有钱没有钱、有学问没有学问，高低之分、贫富之分......很多很多。各位，这是人的罪性的问题。如果保罗没有讲清楚这些东西，今天教会真的会遇到很多悲剧。所以我们不能快快跳过去这样读这个事情，而是一定要确认、理解保罗在这个地方用心良苦的讲解。
2）保罗完全谦卑的表达；
另外，你在这段话里面可以看到保罗最恒切的表达，也是他完全谦卑的一个表达。各位看《弗3:1-13》，你会看见保罗在神的恩典面前全然谦卑，他说：“我为了这福音，为了这个被囚。”然后他又说：“我为了这福音，被神拣选做了这福音的执事，乃是出自于神的恩典。我在使徒当中是最小的。”各位，他一直讲这个。然后《弗3:14》我在神面前屈膝。你会看到保罗的attitude，他在写这封信的时候，他很多很多的情感显示出他里面很谦卑的那个特性。为什么？因为他在神伟大的救恩计划面前，他没有办法夸耀。“我是怎样的人？能够蒙神拣选，能够把祂的话、祂的福音放在我的口里面传讲，这完全出自祂的恩典。”各位，我们读这句话以为保罗太夸张，其实不是。我跟各位说，你认识神的恩典多少，你就看自己多微小。各位要效法保罗，不要我懂什么、你会什么、他能什么，这些往往都是造成教会分裂的因素。教会每一个人都做头，换句话说，每一个人都举高自己，每个人的看法比神大，每个人的心意比上帝爱教会的心肠还大，各位，这样就会造成分裂。
各位，如果我们这样跳过这个经文，我们就不明白那时候外邦跟犹太信徒之间的分歧是如何促使保罗要讲明这个真理的。很重要的是，保罗在讲明要外邦人跟犹太人合一时，他不只是对人的劝解。“我们要合一啊，弟兄姐妹。”不是讲这个，而是将很重要的救恩神学带出来。各位明白吗？如果我们没有把很重要的救恩教义讲明白，教会的人之间自动会分高低，会分有条件没有条件、贫富之差，因为人的眼睛就是这样。但讲清楚了救恩的教义、罪的教义、救赎的教义时，每个人都知道大家都在一样的点上得救赎，得的救恩也一样，大家都死在过犯罪当中，祂叫你活过来，是祂的恩。有没有你的选择？有没有你的功德？有没有你的努力？没有！那你骄傲什么？！所以你现在能够这么蒙恩，也是祂使你恩上加恩，叫你成为祂的仆人，叫你教导祂的群羊。人在这里把自己举高，人在那里强调自己的看法，其实都是从不认识恩典、不认识福音而来。你知道一个认识恩典、认识福音、为教会祷告的人，他看别人比自己强。在他心里面懂得确认这个恩典，然后以恩慈相待，懂得谦虚，懂得怎样劝戒众人，更明白要教导很重要的教义并弄清楚神学理念之后，圣徒才能合一。
今天的教会不讲神学教义，讲了会吵架，有人说：“不要讲你是什么改革派、亚米念派，我们彼此相爱，一起服侍就行。”各位亲爱的弟兄姐妹，千万不能这样。如果保罗这样，你不会看到每一次书信的前面都会将那些教义讲得清清楚楚，过后他才讲ok，你们蒙召行事为人要与蒙召的恩相称，才出来这个practical的东西。你没有正统教义，没有一致性教义，你怎么活出来？而我们本末倒置，先讲应用，先讲怎么活用practical的东西，然后不讲教义，教义很弱。当你遇到一件事情时，其实你要知道你心里面的判断是从你的信念，也就是从你的教义而来。若你的眼光不对，就会论断人，你看这个外邦人、犹太人还在守律法，这些外邦人什么都吃。在新约教会以及很多初代教会都发生这些事情。为什么保罗要这样写信？各位，我们现在是查考书卷，不是主题讲道，我们一定要认识这些背景和缘由。
1、顺服神的主权，与神和睦；
现在我们一起看《弗3:1》，你单单读这一句话就回味无穷了。《弗3:1》因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。各位，哪一句话特别抓我们的心？很多人都说“基督耶稣被囚的”，这句话很奇怪，a prisoner of Jesus Christ。另外一个说法就是“我是被基督耶稣囚禁的。”保罗为什么讲这句话？当时是尼罗在罗马做皇帝，他应该讲“我现在被尼罗皇帝囚禁了”，但为什么他说“我是基督耶稣被囚的”？他要强调的是什么？我们耶稣基督的主权。各位，这很重要，The lordship of Christ Jesus，主权。人家问：“为什么他进了监狱？是不是做了坏事？”“哦，他是为了传福音，什么拿撒勒派耶稣。”“哦，为什么他遇到这样倒霉的事，他被犹太人控告。”很多的。但他怎样？都是神的主权。换句话说什么？他的心跟神是和睦的，他顺服神的主权。有时主叫他辨明福音真道，很自由地传；有时主叫他被关进监狱里面，他就蹲在监狱里面，“主啊祢叫我在监狱里面做什么呢？”“你在这个地方为外邦人祷告，我要将重要的救恩启示给你，然后你写信给他们。”各位明白吗？
各位，如果保罗心里面想的是，为什么他为主辛苦，还把他放在监狱里面？他心里面若这样苦毒、埋怨的话，他就不会写这些书信。有时我们不对的心境，会很难得到神的话的感动。我们要保守自己的心境跟神的主权和睦。不管你遭遇的事是人害你的，还是你的环境所带来的，你要跟神的主权和睦。和睦之后，感谢主，主向他显明很重要的话。然后他怎样？他很清楚知道他是为着外邦人传福音而被放在这个地方。所以他说，他为你们因耶稣基督什么？做了基督耶稣被囚的替你们祈祷。“因此”这个词很重要。“因此”的前面讲什么？《弗2:22》你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。这里讲到外邦人已经成为成为基督徒，是圣灵居住的所在了。为这的缘故，保罗被犹太人逼迫，被放在监狱，也成为耶稣基督的囚犯，主将他放在这个地方来为你们祈祷，并得到启示写给你们这个书信。然后保罗说什么？《弗3:2》谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。各位，神将为外邦人传扬福音的职分给了保罗，必定也包括给他这个职分里面所需要的知识和启示。所以他这个职分和这个职分的知识是教会的根基。为什么我这样讲？你看教会是建立在什么之上？《以弗所书》第二章讲教会是建立在使徒和先知的根基上。各位，你建一个房子最重要的是什么？是根基。你建房子觉得外观很好，但没有根基，那就是空中楼阁随时会倒塌。所以我们的信仰是在使徒和先知的根基之上。很重要的是使徒写了新约，先知写了旧约。所以这是《以弗所书》二章所讲的，以基督为房角石。
2、外邦人藉着福音在基督里同为一体、同蒙应许的奥秘；
我们一起看《弗3:3-5》神用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这里特别讲到圣灵启示祂的使徒和先知，一直出现使徒先知。《弗3:6》这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。各位弟兄姐妹，这里反复出现哪一个词？奥秘。一共出现几次？四次。希腊文叫奥秘是mysterion。各位，mysterion跟我们一般认为的秘密mystery有一点不一样。通常我们讲“秘密”这个词，听起来好像很阴暗、很神秘，人好像不能理解，也不知道。但是“mysterion奥秘”这个词指的是已经向人揭露的一个事实，但人的心不能理解参透。你们听得懂这句话吗？给你看了却看不懂，给你听了也听不懂，这是一个奥秘。
（1）神启示的福音；
这个奥秘一定跟神的启示有关， revelation。所以各位一定要知道，当神说“我的福音是启示”，就是神把福音的启示给祂的仆人，也就是说这个福音不是人发明出来的，人不能发明这个救赎的福音。所以当人以自己的感悟、经历来发明这个福音时，他就会厌弃神的启示。很多人这样讲耶稣拯救人，救赎的福音，因信称义....讲到后面好像没有feel了，就要把很多东西加进去，什么医治释放、看异梦、神跟他说话这些。你们明白吗？其实这样的人被蒙蔽了，他们将福音的内容加上神咒诅什么。但祂说这是神启示的福音，圣灵启示祂的圣使徒和先知。所以各位先明白神向人启示的这些比较重要的东西。
既然是启示，保罗又讲世世代代不知道神救赎计划的范围包括外邦人。我问各位，你在旧约是否看到神拯救外邦人呢？大致看好像没有。但其实你注意看，旧约还是一个奥秘，它还没有显明，也还没有掀开序幕，新约是基督来了并掀开序幕。但上帝并没有说旧约完全没有痕迹、没有写照。在旧约很蒙恩得救的外邦人是谁？喇合以及有摩亚人路得。然后旧约断断续续有外邦人蒙恩，但是少数。整个神的救赎计划，神拣选的子民一般在犹太人当中。好像约伯也是东方的义人，他是外邦人，是非犹太人。然后我们主耶稣基督祂服侍的境界只是在犹太人以及以色列人当中，当然祂走过撒玛利亚那个地方，但祂大致没有走出以色列境外。但主耶稣来的时候，祂最称赞的人、大有信心的两个人，一个是罗马百夫长，他的仆人病了，他来找耶稣，“主啊，祢说一声，他就好了。”主说：“我在以色列当中没有看到有这样大信心的。”不是犹太人，而是罗马百夫长。还有另外一个谁？迦拿妇人，她的女儿被鬼附，她来找耶稣，祂说：“我是为了以色列被差来的，我不好拿儿女的饼给狗吃。”甚至这样讲她，“连狗也吃主人桌上掉下来的零碎啊，主啊，求祢怜悯。”主马上称赞：“你的信心是大的，妇人，你的女儿会好。”这时候她女儿就好起来了。
各位，其实在旧约、在主耶稣来之前都有外邦人这么蒙恩的迹象。整个序幕的掀开，神救赎的计划在这个族类、外邦世界扩展下去是在什么时候？是当主耶稣完成了死而复活，宝座升天的那个救赎，圣灵降临的时候。当然福音是从耶路撒冷开始。我们新加坡现在讲《使徒行传》，你走到一半就会发现保罗到处去传福音，进会堂，被犹太人打、丢石头、毁谤，而大群大群的外邦人却饥渴慕义，一直来到神救赎的面前。所以，我们从那时候起看到这是神的主权、救赎的工作临到外邦世界。所以世世代代不知道的，神其实把祂整个全盘计划、祂荣耀的救赎的旨意显露出来。
（2）圣灵启示给圣使徒和先知；
各位，圣灵启示给圣使徒和先知。有一些解经家就说，如果按着程序，通常我们是先讲先知还是先讲使徒？讲先知先。因为先知在旧约，然后使徒在新约，基督为房角石。但为什么又讲圣使徒和先知？因为新约是旧约的成就。所以整个圣经主角、中心点就是基督—神的儿子。神的儿子拣选了使徒，向他们显明。所以他们是什么？they are holy。圣的意思是什么？有一次我问我的儿子，什么叫holy ？他说很清洁，整天去教会，很holy。我说错了，圣的意思是 separate，被分出来，分别为圣的意思，separate，consecrated。好像这些布拿来擦手抹地的，可不可以一起擦脸？不可以，擦脸的是圣洁的，要分开来用。所以新约旧约不一样，圣使徒是神特别拣选的一群人来启示祂的福音。
那么各位，我们现在问一个很重要的问题，为什么神不向每一个人启示？为什么一定要借着小组一群人传给他们，然后他们再跟下一代人讲，下代人再跟下一代人讲讲讲？为什么上帝不要一群人出现，而是让每个人、每个时代都一直讲，跟万人讲？各位，为什么只让少部分一群人，让圣使徒和先知们传下去？这个答案不在圣经里面。当然有很多答案，但我自己从主得着的就是，因为神美好救赎的旨意是愿意人来传，甚至不是祂自己也不是天使，祂愿意人来传，在这当中让人参与祂的荣耀。所以人传递下去时，会分出谁是忠心的，谁是不忠心的，谁是爱主的，谁是不爱主的，谁忠于神所赐的福音，谁是那个为了满足人的喜悦去发明新福音的，有忠仆和恶仆。其实福音的仇敌是谁？人的文化、文明、潮流。比如我们现在活在一个很兴盛、很稳妥平安的时代，谁还讲十字架的福音、背十字架的福音？我们要讲成功的福音，恩典福音，要讲叫人家信了耶稣，样样都会好、会安康的福音。各位，十字架的福音没有变，但你已经屈服于人的文化来讲福音。所以神会分出忠仆和恶仆。
其实第一个世纪已经发生了那样的事，那时很多信耶稣的犹太人涌进教会，他们就成为一种势力。他们受割礼的人看外邦人没有受割礼，“哎呀，sorry，我们比你们更蒙恩，我们有耶稣也受割礼，我们新约旧约都有。”所以就来了这种文化。保罗说，No，没有这回事。我们因信在神面前得着一样的位置，同蒙应许，一样与神和好。你们明白吗？这是一个势力，是那时候人的信念、潮流文化。不管怎样，如果你没有守住神起初给圣使徒跟先知的福音，甚至现在这个时代，当五旬派、灵恩派起来要讲圣灵的工作也没错，但你说你们能讲方言，有属灵的恩赐，你们更蒙恩，更属灵，更得着救恩的祝福，那你就改变了整个福音的颜色。所以你看教会的软弱都是因为没有守好根基的东西、圣洁的东西。神以跟圣使徒和先知这少数人所讲的为根基来建造教会，以这个为根基来传福音、教导、牧养。而你却拿掉这个根基，制造自己的根基、自己的福音，你这样走下去教会就很惨，异端邪说什么都会进来，然后教会的教义全部分裂，出现各种教义，好的教义，不好的教义，那种软弱、很容易摇动的教义也在教会，那只会叫教会越来越软弱、越来越软弱。
所以我们要归正，我们不要觉得听教义的东西……。我们都想听我们祷告之后出现什么能力，喜欢听这种的话，你就真的糟糕了。没有比搞清楚人的信念更重要的事情。你信错，你一定走错，也一定应用错。所以你信的内容要纯，要为首、为最重要。你永远记得，新约教会不讲人多，使徒最关注的不是数量，而是纯一，Purity more then quantity。
3、保罗认识福音的心境；
我们继续看《弗3:7》我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。“执事”这个字，deaconess，那个意思好像在餐桌服侍的职分，很卑贱，或者有些人说仆人的意思，servant。各位，你在餐厅里面服侍，你觉得很卑贱，但其实很荣耀啊，为什么？看你盛出去的菜是什么。你做仆人很卑贱，要看你的主人是谁。你们听得懂吗？所以神的福音，历史历代隐藏的奥秘，现在借着你带出来，即便你做仆人又怎样？只怕你不忠于福音，只要在人前站起来提升自己。教会的问题就是出现很多豺狼。所以保罗说他做了这福音的执事，是照神的恩赐。感谢主，这很卑微地告诉我们，他知道那是神的恩典照着神运行的大能赐给他。
《弗3:8》我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。测不透的丰富，你所不知道的，但却是无限量的。你们尽量思想这个经文，保罗是带着怎样的attitude，带着怎样的心态来讲？他讲他本比众圣徒中最小的还小。保罗在很多书信中都讲这样的话。他在《提前1:15》说：“我在罪人中是罪魁”然后在《哥林多前书》十五章说：“我不配称为使徒，因为我逼迫教会，然而我蒙了神的恩。”各位，你要知道为什么保罗一直在讲这个、强调这个？强调了又强调？他现在是伟大的使徒。你们想想看，他跟你们一般信徒不一样。你们坐在教会里面听道听道……有一天重生了，受洗，哈利路亚！而他是带着凶杀的意念逼迫教会、逼迫基督徒时，“啪”在大马士革路上，神的光照耀他，使他有了一百八十度的转变。哪里有人会这样？有，但很少。神使他信主了，但还不只是一个平信徒，还使他成为了使徒。神起码将这么重要的奥秘也显明给大使徒彼得、约翰、雅各。但整个新约，有关基督论、救恩论，整个新约一半的书卷都是神启示保罗写的。所以他不敢想象，他这个人做信徒已经不敢当了，怎么还能够做使徒？他讲这个东西时，有着不可形容的心境。
他说这都是什么？这恩赐是照神运行的大能赐给他的。各位，我们每次听到“大能”都很兴奋。认为大能就是看异象、做异梦，然后按手，人倒下去。各位，大能到底是什么？大能是叫一个最不可能信的人能够信，叫他信了之后恩上加恩，使他成为上帝重用的仆人。各位知道吗？没有比这个更大的能力能将人从地狱里面救出来，然后神把祂的启示给他。对我们今天来讲，神重用我们成为祂的仆人、祂的工人、祂的使女。所以各位不要轻看神怎么使用。教会里面一个一个的工人起来，这是我很感恩的事情。有传道人起来，有小组长起来，有分享神话语的人起来，然后你们不要骄傲，众人都因你们而蒙恩时，你要想回你以前只是一个很普通的人，只是一个很凡俗的人。你还没有信主时，你是这么丑陋、自私的人，只管自己的事，而今天你成为这样的人。所以我们要确认《以弗所书》第三章的保罗一直以最卑微的心态讲出神极丰盛的恩典。这是一个人越谦卑越能讲出这个恩典，一个人越高傲越讲不出神的恩典。虽然他可以讲神的知识，但你看不到他被恩典卑微的生命，所以他讲的东西就没有能力。一个讲道者谦卑的生命跟他讲道的能力，跟他讲道时圣灵的大能怎么临到人的心，能够使人扎心很有关系。我这边顺便这样讲，也顺便这样应用。因为我要解经，不单单只是从字面上解释，我还要各位多看到保罗认识福音的整个心境，以及明白神为什么用这个人，神使他成为怎样的人。
4、天使赞叹神的救赎使教会合一；
《弗3:8》讲了叫保罗将基督那测不透的丰富传给外邦人。再一起看《弗3:9-10》又使众人都明白，这历史历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的。为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。感谢主。在这里保罗要强调的是什么？神创造世界以前就已经预定万事。旧约怎么走？Old Testament。新约怎么走？New Testament。旧约走的时候，人堕落了，神没有马上差弥赛亚来，让他们自己走到挪亚洪水，走到巴别塔，把自己举起来，然后全部分散，走的时候是士师时代。给他们自己走，走到神的律法出来时没有一个人能遵守，继续讲到人类的失败。然后基督来了，福音要传到外邦世界。其实神已经给这个应许，犹太人也软弱，也一直在耶路撒冷教会，后来又有了司提反的逼迫，大家才出去，福音才传到外邦人。所以一直这样，一直到得着犹太人、外邦人在基督里同归于一成为教会，成为基督的新妇。这整件事情还要到哪里？还没有结束，一直会到基督再临。
你们看《弗3:10》，讲了很属灵的话，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。执政、掌权的就是他们有属灵的位置和权柄，通常讲天使。所以有天上属灵的权柄跟位置的天使不知道这件事情，他们赞叹这件事情。所以在《彼前1:12》有关这个福音被传到你们当中的事情，彼得说连天使都详细察看这事。为什么圣经要讲这句话？各位你想到天使会想什么？祂穿着白衣，有翅膀飞来飞去，然后天天来帮助信徒。其实天使是上帝的大能者，是天使天军，他们服役那承受救恩的人。我最近在吉隆坡讲天使论候，你们自己去听，他们伟大、有能力的工作，但他们是对救恩的事很赞叹。有一个神学家讲，其实神也借着祂怎么拯救教会的这个事情给天使上课。原来神的美意，不管是公义的天使，堕落的天使，他们都没有想到原来神要这样得着祂的选民、祂的教会、祂的新妇。所以教会怎么在基督里面同归于一？外邦人、犹太人，这个教会跟那个教会，最后我们的合一、传福音，一个一个人得救的事情，一直到最后天使的任务是什么？天使最后要分清楚 稗子跟麦子，好鱼跟坏鱼，山羊跟绵羊。这是《马太福音》十三章所讲的内容。所以天使没有参与传福音，它只耶稣降世的时说：“荣耀归于神，平安归于地上祂所喜悦的人”，圣诞节第一个出来唱歌而已。之后福音是借着人而传，借着你跟我传，借着这么软弱的人传。然后天使就在整个传福音、神的选民怎么被拯救以及教会合一的事情方面准备服役我们。各位，一个教会在同一个救恩里面，认识一个头、一个主而合一传福音、拯救人是叫天使天军赞叹的事情。这个教会一定会经历到天使天军的能力帮助，所以当你听到天使的时候不要神秘，神的能力随着一群灵体来帮助承受救恩的人，特别是在施行上帝救赎计划的这群人。我们以为天使怎样？原来他们对在教会得救的人合一传扬福音、拯救人的事情赞叹不已。
保罗忽然讲到上面的东西，所以人家讲保罗的书信《以弗所书》很属灵。保罗开始就把天上属灵的福气跟地上发生的事情联合起来讲，这就是《以弗所书》了。最后他讲到，你们的争战不是属血气的，是与那执政的、掌权的、有能的，又讲到天上，又讲到属灵的东西。我在十一年前讲《以弗所书》时，我的弟兄姐妹see stars不懂牧师在讲什么。讲天上的东西又讲地上的，讲地上的又讲天上的，到底是什么意思？这两个怎么连接起来？然后又讲到永恒的、全人类的，神历史历代隐藏的伟大计划到底是怎样的？这些好像是我们没有听过的东西，不太能明白。所以你要么就活在现今，只有你天天吃饭的事、上班的事，你孩子的事，不然就把这些事跟天上的、永恒的、神救赎计划，跟教会怎么样完成神旨意的事情联合在一起。你的选择能够见证到神的大能在你心中的运行，能见证到天使天军的帮助，是你能够联合这个东西。你不联合，也只能信耶稣帮助你现在过活而已。所以教会也有很多种，很软弱的教会只管今世、现在、我，只有这样。若教会能连接于头，连接于众圣徒一起完成使命就不一样。
5、福音与我的连接；
我们一起看《弗3:11-13》这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。我给各位好好地分析这三节经文。
《弗3:11》这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。换句话说，这个救赎的福音，神已经预定了。这不是神应付性的计划，不是神要拯救人，要造人来荣耀祂，哎呀，人跌倒，A计划失败，又换 B计划，B计划就是派祂的儿子来拯救他们。不是！神在创立世界以前已经预定万有、知道万有、成全万有。各位要注意，我们信的是这样的一位神。因为我们活在时间、空间范围里，没有办法理解那个predestination，pre，之前已经定了，完整的、没有差错的、得着祂新妇、祂子民的那个计划。因为这个的缘故，你得到什么？你得到信心传福音。所以你传了，一定有神的选民会信。你传福音不是凭自己的热心，给人表演得很精彩，人就会信？不是！你讲清楚福音，神定的、神拣选的子民就会信。
你看这句话《弗3:12》我们因信耶稣，因信，没有其他的。我们得救是本乎恩，因着信，得蒙救赎。所以这里没有人的功德、人的行为，没有人的伟大和计划，都出于神。既然是出于神的话，各位注意听，连你的信也出于神的话，你这因信的人要怎样？下面说《弗3:12》你要放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。这里讲的是确据，freedom and confidence，放胆无惧的。为什么讲放胆无惧？“我怕什么，我就来到神面前。”你不怕？祂是这么圣洁、这么良善荣耀，你是这么邪恶、这么软弱、这么厉害犯罪的。你今天早上来之前也犯罪，来的时候也犯罪，不该想的又想，不该讲的也讲，但是“主啊怜悯我，我知道我能够靠近祢来到祢面前，是因为祢儿子的福音。”明白吗？这样的信徒来到神面前有一种confidence，也有一种战兢，他有放胆无惧的心，但也战战兢兢。然后还有什么？笃信不疑，不要疑惑。你的情况会改变，你在地上会有苦难、患难，不要疑惑，神没有改变，没有什么事情能够叫你与神的爱隔绝，所以你笃信不疑的来到神的面前。一句话来讲，是给你什么？确据。信仰除了信以外，另外一个很重要的就是，你对你信心的认识是因为神的恩而来，不是你做了什么而来，而是神的恩（本乎恩、因着信），你对这个结果很清楚，你活在神面前就放胆无惧。所以这样的人软弱过犯了要怎样？快快地来到神面前，不是逃避祂，不像亚当那样躲起来，而是“主啊怜悯我这个软弱的人，今天我的心又不对了，我又血气了，我又自私了，求主怜悯。”这样的人常常来到神的面前得帮助、蒙怜悯。这是主给我们的信仰生活。
《弗3:13》所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。最后这个总结说“不要因我的下监而丧胆”。我们为什么会这样？我们只关注保罗、保罗，什么都是保罗。其实不是保罗，而是基督。就算我死了，这个福音是事实，所以我现在下监是你们的荣耀。因为我是为了向你们传这荣耀的福音而下监的。注意，保罗最蒙恩的地方是能够把他受的患难跟福音的荣耀连起来。今天很多基督徒都来到神面前求神将他的患难挪掉，求神：“主啊，医治我的病，神啊，求祢叫我的孩子听话……”你看你们都是在求神挪去这个患难。保罗是什么？主，我的患难跟神福音的荣耀连接在一起。主啊我的家庭里面遇见祢，婚姻里面遇见祢，我的工作、我的健康里面遇到的问题是怎样？跟祢教会的蒙恩、建立主的国度、见证祢的福音有关系，你要把它连接起来。所以这样的人所想的、所讲的、所做的都能够大大被神重用。明白吗？我们福音的大能是这个。其实讲来讲去就是你信得清楚，信的有根基。你的信仰没有根基，就只会因着现在的病痛、软弱，或者逆境马上摇动。求主帮助我们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今给我们这堂信息，很多时候我们很容易跳过《弗3:1-13》这段信息。但我们知道这里面隐藏着这么多属灵的奥秘，叫我们不轻看主赐给我们的福音。主让我们经历在我们心里面运行的福音的大能大力，使我们能够刚强壮胆，放胆无惧，笃信不疑的来到祢的面前。哪怕是我们人生当中有遇到一些患难，主让我们以主所赐给我们的这个福音来解释我们所经历的，让我们所经历的能够叫祢的百姓得益处，叫主的福音更是被传扬。求主成就。我们感谢、祷告奉主耶稣的名，阿们。